大河浩蕩潤(rùn)華夏

三十年前，我丫丫學(xué)語(yǔ)，從一些唐宋讀詩(shī)里曾背到過(guò)有關(guān)四川，有關(guān)天府美景的描述。當(dāng)時(shí)不過(guò)是為了討好大人的一句夸贊，或者是一顆糖，而什么是四川卻從不曾理解。長(zhǎng)大后有幸考上了四川大學(xué)上學(xué)，才真正走進(jìn)四川，零距離接觸天府之國(guó)。直到工作畢業(yè)后，留在四川工作，徹底將自己交待在了蓉城成都，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)十二年了。

美麗攀枝花。喬磊攝

在四川呆久了，從小吃酸的我對(duì)麻辣也有了依賴，常常吃著火鍋擼著串串，學(xué)著說(shuō)四川話。對(duì)四川文化地理也逐漸了解，比如川南地區(qū)的四座城市：內(nèi)江、自貢、瀘州、宜賓的別稱分別是甜城、鹽都、酒城、酒都，都和吃喝有關(guān)。又比如有一座城市，它的名字居然是一朵花——攀枝花。攀枝花學(xué)名“木棉花”，又名英雄花。據(jù)說(shuō)這種花的果實(shí)需要在它成熟之前攀上枝頭去采摘，否則果實(shí)就會(huì)爆裂開(kāi)來(lái)。攀上枝頭去采摘的花，當(dāng)?shù)厝私凶雠手�花。其�?shí)攀枝花最開(kāi)始叫做“渡口”，后來(lái)才改為具有當(dāng)?shù)靥厣�的“攀枝花”的。還有四川最高峰是位于甘孜境內(nèi)的貢嘎雪山主峰，海拔7556米，自1932年以上，有24人曾經(jīng)成功登頂過(guò)。

另外，我也常常思考一個(gè)問(wèn)題： 四川為什么叫“四川”，而不叫”三川”或“五川”？

這個(gè)問(wèn)題，不僅外省人，就連不少四川“土著”，可能也未必認(rèn)真想過(guò)。心想不就是因?yàn)樗拇ň硟?nèi)有四條大河：金沙江、岷江、雅礱江和嘉陵江嘛！

對(duì)此，只能殘忍告訴你，回答錯(cuò)誤！

當(dāng)然，我也是通過(guò)查找資料，才找到了正確的答案：四川因益、利、梓、夔四路而得名。宋代設(shè)有川峽路，后來(lái)分為西川路和峽西路。西川路后來(lái)分為益州路和利州路，峽西路后來(lái)分為為梓州路和夔州路。益州路、利州路、梓州路、夔州路，合稱川峽四路，簡(jiǎn)稱四川。

人們之所以認(rèn)為是因四條河而得名四川，估計(jì)還是離不開(kāi)天府之國(guó)，雨水充沛，河流縱橫的原故。而在我的老家，則完全相反，那里常年干旱，河流分布少，植被稀疏，到處都是光禿禿一片。但是，就是在那片黃土高原上，才潤(rùn)育出了一條偉大的母親河。

我的家鄉(xiāng)臨汾市，位于山西省西南部，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，素有“華夏第一都”的美譽(yù)。丁村啟明、唐堯建國(guó)、文公稱霸、三家分晉、劉淵建漢、法顯西行、槐樹(shù)移民等在中華文明發(fā)展過(guò)程中具有重要意義的歷史事件和節(jié)點(diǎn)均與臨汾有著密切的關(guān)系。

黃河乾坤灣。喬磊攝

河流是一個(gè)民族精神文化的濫觴�？v觀人類歷史，文明之光總是在河流的滋養(yǎng)下才能恒遠(yuǎn)奪目，華夏文明亦然如是。黃河全長(zhǎng)5464公里，流經(jīng)臨汾地區(qū)175公里，數(shù)千年來(lái)，培育一方熱土，哺育沿岸蒼生，孕育華夏文明。

上古時(shí)期，大禹率眾治理黃河，在孟門(mén)開(kāi)山破石，疏浚改道，行蹤遍及九州。他躬親勞苦，奮斗十余載三過(guò)家門(mén)而不入，終于使河水歸流，造福天下。黃河自北而南穿越晉陜大峽谷，于永和段，造化出中華大地上神奇特有的陰陽(yáng)環(huán)抱地貌。傳說(shuō)伏羲在兩岸仰觀天規(guī)，俯察地律，創(chuàng)畫(huà)八卦，演繹易理，開(kāi)啟文明，揭示了天地萬(wàn)物，因陰陽(yáng)交感而生的道理，奠定了中國(guó)道家哲學(xué)的基礎(chǔ)。《易經(jīng)》所云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”成為民族修身立德的行為標(biāo)尺。

“中國(guó)川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗”（《漢書(shū)》）。黃河從巴顏喀拉山一路奔來(lái)，接洮、汾、渭等10多條徑流，經(jīng)山地、平川、丘陵、峽谷，壯起浩渺之勢(shì)，行綿延千里的河西走廊，過(guò)雄渾壯闊的黃土高原，到一望無(wú)際的華北平原，涉藏、回、蒙、漢等民族一億多人口，是流域各民族共同的命脈和母親河，更是中華民族多元一體格局的天然淵源。大禹為了治理黃河，組織協(xié)調(diào)流域內(nèi)民眾進(jìn)行統(tǒng)一治理，由此，各民族初步形成了對(duì)國(guó)家大一統(tǒng)的認(rèn)同，為秦漢一統(tǒng)天下，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了思想基礎(chǔ)。黃河的終極目標(biāo)是大海，穿越崇山峻嶺，歷經(jīng)曲折坎坷，為達(dá)目標(biāo)，矢志不移，奔騰不息。起始雖為涓涓細(xì)流，但一路接溪流納百川，形成氣勢(shì)磅礴的壺口瀑布奔向遠(yuǎn)方，蘊(yùn)含著迎難而上、一往無(wú)前的民族精神。

黃河神獸。喬磊攝

“河”在古代漢語(yǔ)中專指黃河，在《史記》中稱之為“大河”，在西漢時(shí)期形成“黃河”稱謂，到唐宋時(shí)期，“黃河”這一名稱才被廣泛運(yùn)用。近年來(lái)，在臨汾出土了大量上古時(shí)期、商周時(shí)期的精美玉器，據(jù)考古學(xué)家分析，部分玉器就是經(jīng)由黃河輸送而來(lái)。秦漢唐宋以降，直至元明清，臨汾黃河段的商貿(mào)往來(lái)，對(duì)北方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，文化傳承、民族融合起到了巨大的推動(dòng)作用。在抵御外患上，臨汾黃河段的永和關(guān)、馬斗關(guān)、壺口等關(guān)隘峽口和要塞通道更是天然的屏障，是山西“表里山河”的重要組成部分。

1936年，在中華民族存亡危急關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍東渡黃河，北上抗日，在山西播下民族抗戰(zhàn)的火種。1939年，著名詩(shī)人光未然、作曲家冼星海在壺口岸邊，觀臨洶涌奔騰的黃河水，看到船夫們與狂風(fēng)大浪搏斗的場(chǎng)景，聽(tīng)到船工號(hào)子高亢的旋律，聯(lián)想到中華民族大好河山正遭受侵略者鐵蹄的踐踏，激情澎湃，熱血沸騰，譜寫(xiě)出波瀾壯闊的音樂(lè)史詩(shī)——《黃河大合唱》，集中展現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈、抵御外侮的斗爭(zhēng)精神。在《黃河大合唱》基礎(chǔ)上改編的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，用獨(dú)特的旋律追溯中華民族悠久的歷史，熱情謳歌了生活在黃河兩岸善良、勤勞的人們。

中華文明賡續(xù)不息，是世界上唯一未曾中斷的文明。黃河流經(jīng)的臨汾地區(qū)在中華文明發(fā)展史上影響巨大。十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，丁村人就在這片土地上刀耕火種，繁衍生息，丁村遺址的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期人類化石和文化的缺環(huán)。一萬(wàn)年前的吉縣柿子灘遺址，呈現(xiàn)了中國(guó)舊石器文化的西部風(fēng)格，代表了舊石器時(shí)代晚期，廣泛分布于黃土高原和黃河中游一種獨(dú)特的區(qū)域文化。黃河臨汾段兩岸是5000多年前人文初祖黃帝活動(dòng)的主要區(qū)域之一，黃帝教化人民造農(nóng)具、播百谷、種果蔬、縫衣裳，開(kāi)啟了華夏民族的農(nóng)耕文明。黃河中游的陶寺遺址，距今4000多年，面積280萬(wàn)平米，已有規(guī)模空前的城池，世界最早的觀象臺(tái)，氣勢(shì)恢宏的宮殿，獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，發(fā)掘出最早的文字，最古老的樂(lè)器，最早的龍騰圖。許多專家學(xué)者指出，陶寺遺址是區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和宗教中心，是堯帝都城所在，是最早的“中國(guó)”。華夏文明發(fā)軔于黃河流域臨汾一帶成為業(yè)界共識(shí)。

臨汾薈萃深厚的文化，近年來(lái)入編全國(guó)中小學(xué)教材的就有丁村人、晉國(guó)青銅器、元代壁畫(huà)、堯廟五鳳樓、丁村民居、壺口瀑布等。傳說(shuō)倉(cāng)頡在黃河岸邊觀察到鳥(niǎo)獸的蹤跡，心生靈感，創(chuàng)造了文字。堯時(shí)的《擊壤歌》，舜時(shí)的《南風(fēng)歌》，先秦時(shí)《詩(shī)經(jīng)》里的《唐風(fēng)》《魏風(fēng)》均產(chǎn)生于黃河流域的臨汾一帶。春秋時(shí)期，晉立國(guó)于臨汾的翼城、曲沃一代，對(duì)當(dāng)時(shí)的山西乃至全國(guó)的政治文化都影響頗深。宋代作為華夏民族文化造極之世，做詩(shī)押韻的韻轍《平水韻》最早便誕生于此。臨汾又是宋金時(shí)期全國(guó)最大的雕版印刷中心，平陽(yáng)木刻版畫(huà)與天津楊柳青，蘇州桃花塢等地齊名。臨汾是中國(guó)戲曲的搖籃，元代時(shí)全國(guó)有兩個(gè)戲曲中心，一是北京元大都，一是黃河流域的平陽(yáng)，全國(guó)現(xiàn)存元代戲臺(tái)共有8座，臨汾獨(dú)占5座，為全國(guó)之最。明代時(shí)從洪洞向全國(guó)18個(gè)省移民18次，遷徙人口60余萬(wàn)，產(chǎn)生了移民文化，造就了今天全球華人的老家。明清時(shí)期，臨汾的商業(yè)文化十分活躍，“平陽(yáng)、澤、潞豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬(wàn)不成富”（明·沈思孝），當(dāng)時(shí)全國(guó)出現(xiàn)了33處工商業(yè)文化大都市，平陽(yáng)便是其中之一。因此可以說(shuō)，臨汾是一座因黃河而生，依黃河而興的城市。

黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。千百年來(lái)，黃河已成為文人騷客抒寫(xiě)吟誦的對(duì)象，是詩(shī)詞歌賦中重要的文化意象�！熬�不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“白日依山盡，黃河入海流�！薄熬徘�黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯�！薄包S河走東溟，白日落西海。”等名詩(shī)佳句傳頌至今，構(gòu)筑著我們民族的文化基因。可以說(shuō)，黃河孕育了華夏文明，而文明又為黃河標(biāo)注著新的內(nèi)涵與注腳。

不管是四川的長(zhǎng)江，還是山西的黃河，它們都是生命的源泉，它們都是神州的脈動(dòng)，它們都是華夏兒女的精神支柱。

大河浩蕩，或洶涌澎湃，或靜流如歌，洗滌歲月的鉛華，沉淀歷史的記憶，孕育無(wú)限的生機(jī)，開(kāi)創(chuàng)民族的未來(lái)！

作者簡(jiǎn)介：

喬磊，1987年出生，山西臨汾人，畢業(yè)于四川大學(xué)，現(xiàn)就職于成都某國(guó)有企業(yè)。熱愛(ài)文學(xué)事業(yè)，偶有文學(xué)作品見(jiàn)諸于報(bào)刊。