槳聲破浪處

千帆競南河

在成都平原的腹地

新津南河的水波似乎已按捺不住涌動

一場延續(xù)千年的文化盛宴

正蓄勢待發(fā)

——

端午龍舟會

這項(xiàng)早已融入

新津人和成都人的基因

承載著家國情懷與非遺記憶的賽事

即將登場

5月31日-6月2日，“中國體育彩票杯”2025年新津天府端午龍舟會暨成都市新津區(qū)第29屆龍舟賽就將在新津南河及兩岸綠道盛大開啟。

在中國，龍舟競渡最早可追溯至戰(zhàn)國時期。屈原投江的悲壯故事，賦予了這項(xiàng)活動更深沉的精神內(nèi)核，使之成為中華兒女銘記于心、飽含家國情懷的共同記憶。

成都平原豐沛的水系與農(nóng)耕文明的繁榮，為龍舟文化提供了生生不息的土壤。

不僅是成都，在四川、在湖南、在福建、在廣東，在東南亞等世界各地......有華人足跡的地方，就一定有龍舟的影子。龍舟文化，早已深深烙印在中華民族的基因里。

而在成都新津，端午劃龍舟的習(xí)俗始于初唐，相傳杜甫留居成都時，也曾到新津觀摩龍舟競渡。

千年之后，新津端午龍舟會憑借其深厚的歷史底蘊(yùn)脫穎而出，于2009年率先入選四川省級非遺項(xiàng)目，成為新津一張熠熠生輝的文化名片。

龍舟不僅是端午的“標(biāo)配”，更是一部鐫刻在南河上的文化印記。清道光《新津縣志》記載：“五月五日，包角黍，懸蒲劍艾虎于門，飲雄黃酒，城南競渡。”

南河上空，響徹天地的龍舟號子和兩岸綠道震耳欲聾的吶喊歡呼，仍久久在耳畔回響。這份穿越歷史的余音，是新津人對賽龍舟這項(xiàng)非遺執(zhí)著堅(jiān)守的見證——截至目前，新津已舉辦28屆龍舟賽事，留下了無數(shù)劈波斬浪、百舸爭流的美好回憶。

從“風(fēng)調(diào)雨順”

到“家國情懷”

千年龍舟“劃出”華夏精神脈絡(luò)

龍舟的靈魂是“龍”

而龍的信仰

早在新石器時代便扎根于中華大地

在四川省歷史學(xué)會會長、巴蜀文化學(xué)首席專家譚繼和的眼中，中國人與龍的情結(jié)，早已根植在數(shù)千年的民族血脈里——6000年前的內(nèi)蒙遼西紅山文化遺址中，先民以卵石擺龍，勾勒出對神靈的最初想象；5000年前的玉器文明里，玉豬龍的誕生，標(biāo)志著龍從自然崇拜向精神象征的升華。

西周時期，龍成為國家祭祀的重要符號，春耕時節(jié)的籍田典禮上，帝王乘坐龍形舟楫巡視水田，祈求五谷豐登，第一次將龍與農(nóng)耕文明緊密結(jié)合。

在先民看來，龍能興云布雨、溝通天地，與農(nóng)業(yè)社會依賴自然節(jié)律的生存需求剛好契合。這種古老的信仰體系，如同隱形的文化基因，讓龍舟成為連接人與天地的精神媒介。

其承載的祭江、點(diǎn)睛、收龍等儀式，至今仍在各地端午民俗中傳承。

戰(zhàn)國時期，愛國詩人屈原于端午節(jié)投身汨羅江，為龍舟注入了新的精神內(nèi)核。《荊楚歲時記》記載，老百姓為紀(jì)念屈原，乘上龍舟，劃至江心投入粽子，希望“以食祭之”。

也正是此刻——

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”

“雖九死其猶未悔”

詩中的求索精神與愛國情懷，也與龍舟“逆流而上”“百舸爭流”的競技特質(zhì)相契合，至此，龍舟也超越自然崇拜的范疇，成為家國情懷的載體。

在譚繼和看來，正是這種精神層面的共振，讓劃龍舟既保留了最初對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的期望，又融入了紀(jì)念屈原的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的端午習(xí)俗，“這種精神已經(jīng)升華為流淌在每一個中國人內(nèi)心深處，關(guān)乎民族品格的象征。”

從紅山玉龍到帝王祭典

從祈求風(fēng)調(diào)雨順到龍舟競渡

龍舟始終是中華民族精神的

具象化表達(dá)

船頭高昂的龍首

象征不屈的民族氣節(jié)

整齊劃一的劃槳動作隱喻團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識

逆流奮進(jìn)的競賽精神

暗合開拓創(chuàng)新的時代品格

時至2009年，“中國端午節(jié)”正式被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，喚起了民眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和思考。

而龍舟競渡作為其核心習(xí)俗，也形成了風(fēng)格各異的傳承譜系和地域特色，如江浙的“青龍”、湖南的“鳳舟”、廣東的“鹽船龍”——多元文化在龍的旗幟下達(dá)成統(tǒng)一，鑄就了“和而不同”的文化共同體。

或許，這就是中國人對龍舟情有獨(dú)鐘的答案——龍舟劃過的每一道弧線，都倒映著我們與自然對話的歷史、與先賢共鳴的心聲，以及對美好未來的期許。

從“劈浪前行”

到“民俗煥新”

非遺畫卷拉動群眾參與熱情

新津龍舟競渡，相傳始于唐代初年。作為率先入選四川省非遺名錄的龍舟賽事項(xiàng)目，新津端午龍舟會承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與人文風(fēng)情。

相傳唐玄宗李隆基幸蜀、詩圣杜甫留居成都時，都曾到新津觀摩龍舟競渡，清代《新津縣志》也以“城南競渡”四字記錄當(dāng)時盛況。

從千年時光長河中劃來的龍舟，成就了新津“四川龍舟之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

為何新津能以龍舟載體躋身非遺？答案就藏在這與水共生的基因里。

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”

“登臨忽據(jù)三江會，飛動從來萬里心”

王勃和陸游筆下對新津的詠嘆，印證了這里與水的千年情緣。在明清時期，這里便有“端午賽舟，萬人空巷”的盛景，除本地選手，周邊州縣也“踏浪而來”。

至清末，龍舟活動開始由縣府牽頭，花船增至50艘，龍船多到100余只。

1970年后，成都市重大龍舟賽事紛紛轉(zhuǎn)至新津南河舉行。

1987年“屈原杯”龍舟賽，來自全國26支和新津本土28支龍舟隊(duì)參賽，吸引了數(shù)10萬海內(nèi)外游客觀賽。

1996年，國家體育總局授予新津“全國龍舟活動先進(jìn)縣”。

1997年“寶山杯”龍舟賽，歷時五天四夜，規(guī)模創(chuàng)當(dāng)時之最。

2024年天府端午龍舟會，54支海內(nèi)外隊(duì)伍齊聚南河，首次推出全景實(shí)時直播、“新津文旅”小程序、創(chuàng)新設(shè)置民俗巡游、非遺集市等沉浸式文旅活動，創(chuàng)線上線下超100萬人的觀賽紀(jì)錄，不僅喚醒了民眾對端午民俗的集體記憶，也帶動綜合旅游消費(fèi)1.25億元，形成了獨(dú)特的“非遺+”賽事文旅生態(tài)。

翻看去年龍舟賽的一組影像，畫面中的盛況幾乎要溢出屏幕——一支支華麗龍舟似蛟龍出水，在水面疾馳。

岸邊觀眾揮手吶喊、孩童騎在父親肩頭揮舞彩旗、白發(fā)老者瞇眼細(xì)數(shù)船頭旌旗。

賽事之外，南河兩岸人潮如織，古禮、非遺、民俗手工等6大場景集中呈現(xiàn)，人群熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕……

這些承載歷史記憶的

非遺項(xiàng)目

不僅為城市增添文化魅力

更通過龍舟賽事的舉辦

持續(xù)擴(kuò)大影響力

讓傳統(tǒng)民俗煥發(fā)新的生機(jī)

新津龍舟號子去年末成功升級為成都市級非遺項(xiàng)目；楊文藝將龍舟競渡場景創(chuàng)新融入繩結(jié)藝術(shù)，制作動態(tài)龍舟模型；明清流傳至今的“懸謎于燈籠”非遺猜謎活動成為每次龍舟賽事的熱門活動......

“如今的龍舟競渡便是一種創(chuàng)新傳承。”譚繼和在接受記者采訪時直言，“在當(dāng)代，龍舟精神的傳承，深深蘊(yùn)含了‘愛國’‘團(tuán)結(jié)’與‘奮斗’的‘弄潮兒’式時代精神，不斷激發(fā)出非遺的時代價值。”

從祭祀儀式到祈求風(fēng)雨，從體育競技到非遺傳承。新津龍舟賽的發(fā)展，折射出四川人骨子里對龍舟的熱愛與深刻的理解。

當(dāng)南河的浪花

再一次被龍舟“劈開”

我們即將看到的

不僅是力量的比拼

更是對龍舟非遺的致敬與傳承

（成都新津）

來源：紅星新聞

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